| HSC Chinese and Literature 《二马》练习册 ────────────────────────────────────────────── |
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| 小节 2-4：马威的抉择与救国思想 第10课：民族自尊的撕裂与救国思潮 老舍 著（1929） |
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| 考试对应 | 详细信息 |
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| 第二部分 甲部 | Question 3 — Reading and Responding |
| 选文范围 | 从「在保罗的书房里」到「凯萨林没言语，微微的笑了笑。」前半段 |
| HSC 议题 | Issue 3.2 个人荣辱与国家兴衰的绑定 | Issue 2.2 教育在年轻人发展中的位置 |
| 姓名：__________________ | 日期：__________________ |
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| 📖 说明 以下三段摘录展示了马威对父亲迎合西方人的批判，以及他对救国思想的激进思考。 |
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| 选段一：马威对父亲自我矮化行为的批判 人家问他有几个妻子，他说五六个！……为什么不随着他们说，讨他们的喜欢！ ★ 分析： ▸ 马威对父亲回答的引用采用直接引语 — 用绝对化的数字五六个暴露老马对中国人刻板印象的极端迎合。 ▸ 父亲的讨喜欢心态揭示了被殖民心理的本质 — 通过自我矮化换取殖民者的好感，放弃了应有的尊严。 ▸ 这段话体现了代际冲突 — 新一代华人对上一代盲目适应的深刻失望与批判。 ▸ 对应 Issue 3.2：个人的自我否定如何与国家的尊严绑定，使得卖国般的行为成为民族的耻辱。 |
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| 选段二：代际创伤与文化自卑的根源分析 我父亲那一辈的中国人是被外国人打怕了，一听外国人夸奖他们几句，他们觉得非常的光荣 ★ 分析： ▸ 被打怕了点出了历史根源 — 列强入侵造成的文化创伤，使得整代人沦为心理上的奴隶。 ▸ 一听夸奖就觉得光荣显示了自信的彻底丧失 — 外国人的任何认可都被视为最高荣誉。 ▸ 这不仅是对父亲的批判，更是对整个殖民制度的深层揭示 — 殖民者通过心理压制来维持统治。 ▸ 对应 Issue 3.2：历史创伤与个人选择的复杂关系，使得年轻一代既同情又愤怒。 |
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| 选段三：激进救国思想的提出与困境 国家主义。姐姐，只有国家主义能救中国！……非打一回不可！ ★ 分析： ▸ 双重感叹号的连续强调增强了语气的激进性 — 从理性分析突然转向绝对化的结论。 ▸ 非打一回不可涉及武力救国的可能性 — 国际现实迫使他认为军事力量已成必要选择。 ▸ 这段话体现了青年知识分子的困境 — 理想与现实的矛盾，导致激进思想的产生。 ▸ 对应 Issue 4.2：国际政治的残酷性如何迫使弱国青年放弃人道主义，转向民族主义与武力。 |
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| 📖 选文范围：从「在保罗的书房里」到「凯萨林没言语，微微的笑了笑。」的前半段 |
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在保罗的书房里，伊姑娘坐在她兄弟的转椅上，马威站在书架前面看。她大概有二十七八岁的样子，小脊梁一挺，带光的黄头发往后垂着，颇有一点东方妇女的静美。
马威，你在英国还舒服吧？伊姑娘看着他问。可不是！他说。
英国人对待我们的态度，我不很注意。父亲的事业可是——我一想起来就揪心！你知道，姐姐！中国人的脾气，看不起买卖人，父亲简直的对作买卖一点不经心！现在我们指着这个铺子吃饭，不经心成吗！
他能一天不到铺子去，给温都太太种花草。到铺子去的时候，一听照顾主儿夸奖中国东西，他就能白给人家点什么。伯父留下的那点钱，我们来了这么几个月，已经花了二百多镑。
普通英国人知道的中国事没有一件是好的，他们最喜把这些坏事在中国人嘴里证明了。比如人家问他有几个妻子，他说五六个！我一问他，他急扯白脸的说：人家信中国人都有好几个妻子，为什么不随着他们说，讨他们的喜欢！
那天高耳将军讲演英国往上海送兵的事，特意请父亲去听。高耳将军讲到半中腰，指着我父亲说：英国兵要老在中国，是不是中国人的福气造化？我们问问中国人，马先生，你说——好，父亲站起来规规矩矩的说：欢迎英国兵！
那天有位老太太告诉他，中国衣裳好看。他第二天穿上绸子大褂满街上走，招得一群小孩子在后面叫他Chink！他要是自动的穿中国衣裳也本来没有什么；不是，他只是为穿上讨那位老太婆的喜欢。
姐姐，你知道，我父亲那一辈的中国人是被外国人打怕了，一听外国人夸奖他们几句，他们觉得非常的光荣。他连一钉点国家观念也没有，没有——
国家主义。姐姐，只有国家主义能救中国！我不赞成中国人造大炮飞艇和一切杀人的利器；可是在今日的世界上，大炮飞艇就是文明的表现！普通的英国人全咧着嘴笑我们，因为我们的陆海军不成。我们打算抬起头来，非打一回不可！这个不合人道，可是不如此我们便永久不用想在世界上站住脚！
马威！伊姑娘拉住马威的手。马威！好好的念书，不用管别的！我知道你的苦处，你受的刺激！可是空暴燥一回，能把中国就变好了吗？不能！
当国家乱的时候，没人跟你表同情。你就是把嘴说破了，告诉英国人，法国人，日本人，这不是白饶吗！人家看你弱就欺侮你，看你起革命就讥笑你，国与国的关系本来是你死我活的事。
除非你们自己把国变好了，变强了，没人看得起你，没人跟你讲交情。中国人的毛病也是不念书，中国所以不如英国的，就是连一个真念书的人物也没有。马威，不用瞎着急，念书，只有念书！
你念什么？商业，好，只有你能真明白商业，你才能帮助你的同胞和外国商人竞争！
人生，据我看，只有两件快活事：用自己的知识，和得知识！
马威！她很亲热的说。我还要多学一点中文，咱们俩交换好不好？你教我中文，我教你英文，可是——在什么地方呢？我不愿意叫你常上这儿来，实在告诉你说，母亲不喜欢中国人！
我们倒有间小书房，马威赶紧接过来说。可是叫你来回跑道儿，未免——
那倒不要紧，因为我常上博物院去念书，离你们那里不远。
凯萨林没言语，微微的笑了笑。
| 📝 说明 以下四道题模拟 HSC Chinese and Literature考试 Question 3 的题型和难度。请仔细阅读 Part C 原文选段后作答。请用中文作答。 |
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马威为什么对父亲的经商态度感到「揪心」？他举了哪些具体例子来说明父亲的不经心？
对比马威与凯萨林对「救国」的不同主张。马威主张「国家主义」和武力，凯萨林主张「念书」和教育——两者的分歧揭示了什么深层矛盾？
分析马威从冷静叙述父亲的行为到激动宣称「非打一回不可」的情感递进过程。老舍如何通过对话描写和感叹号的叠加，展现马威心理崩溃的轨迹？这种手法对表达议题有何作用？
结合选文内容和你对 Issue 3.2（个人荣辱与国家兴衰的绑定）的理解，分析马威讲述父亲说「五六个妻子」这一细节如何体现了个人的自我矮化与国家尊严丧失之间的关系。
| 💬 说明 以下四个问题旨在促进深层思考，字数不限。请用中文作答。 |
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1. 马威对父亲的批判公平吗？老马是否也是时代的受害者？在不平等的权力关系中，被压迫者的「讨喜欢」行为是否真的可以被指责？
2. 「非打一回不可」——武力救国是否是唯一的出路？马威的激进观点反映了怎样的时代心理？这种心态在今天是否仍有回响？
3. 凯萨林说「只有念书」能救国。教育与救国的关系在当代是否仍然成立？如果老舍活在今天，他会更认同马威还是凯萨林？
4. 老马说自己有「五六个妻子」来迎合西方人的刻板印象。这种通过自我矮化来「讨喜欢」的心态在今天的跨文化交流中是否仍然存在？试举例说明。
| 🎯 TEE 模型 T — Technique（技巧）：识别文学技巧 E — Example（例证）：引用原文证据 E — Effect（效果）：分析技巧如何服务主题和议题 |
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| 文学技巧 | 例句 | 效果分析 |
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| 对话描写 | 「五六个！……讨他们的喜欢！」 | 老马的荒谬回答通过直接引语呈现，使读者直接感受到被殖民者为迎合刻板印象而自我否定的可悲。马威的转述进一步揭示了父子之间价值观的深刻裂痕。 |
| 情感递进 | 「从「揪心」到「非打一回不可」」 | 马威的情绪从冷静叙述逐步升级为愤怒爆发，展现了压抑已久的民族屈辱感如何在倾诉中失控。这种递进式的心理崩溃揭示了殖民创伤对年轻一代的深层影响。 |
| 对比 | 「马威 vs 凯萨林（武力 vs 教育）」 | 两人对「救国」的截然不同主张形成鲜明对比：马威的激进体现了被压迫者的愤怒，凯萨林的理性则代表超越民族主义的长远思考。对比揭示了同一问题下的两种出路。 |
| 排比/感叹 | 「非打一回不可！……永久不用想在世界上站住脚！」 | 连续感叹号和排比句式强化了马威的绝望与激进。这种修辞上的「失控」暗示理性已被屈辱感吞没，反映了 Issue 3.2 中个人尊严与国家命运绑定的心理压力。 |
| 内心独白 | 「马威对凯萨林的倾诉」 | 虽以对话形式出现，实质是马威积压已久的内心独白。对凯萨林这一「安全听众」的倾诉，展现了知识青年在异国他乡的孤独、愤怒与无奈。 |
| 分析维度 | 内容 |
|---|---|
| 分析角度 | 个人行为如何成为国家尊严的缩影——自我矮化等同于卖国 |
| 原文证据 | 老马说有「五六个妻子」迎合刻板印象，讨西方人喜欢——在马威看来，这种个人的自我否定直接损害了国家的尊严。马威进而从父亲个人的行为上升到整代人的问题：「我父亲那一辈的中国人是被外国人打怕了」，将个人的懦弱归因于历史创伤。高耳将军讲演中让老马当众说「欢迎英国兵」更是个人屈辱与国家耻辱的极端合一。 |
| 现实意义 | 在全球化背景下，个人在跨文化交流中的表现仍常被视为其国家形象的代表。马威的愤怒提醒我们：当个人为了迎合他者而放弃尊严时，其行为的意义已超越个人层面，成为文化和国家自信的问题。 |
| 分析维度 | 内容 |
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| 分析角度 | 教育作为救国出路——知识与理性对激进主义的制衡 |
| 原文证据 | 凯萨林反复劝马威「好好的念书，不用管别的」，认为「中国所以不如英国的，就是连一个真念书的人物也没有」。她将个人的学业成长与国家的未来直接挂钩——「只有你能真明白商业，你才能帮助你的同胞」。她甚至提出交换学习（我教你英文，你教我中文），以实际行动践行教育理想。 |
| 现实意义 | 凯萨林的观点代表了一种长远的、理性的救国路径——通过教育提升个人素质，最终实现民族复兴。这与马威的激进形成对照，也引发反思：面对不平等，教育是否足够？或者说，教育需要怎样的外部条件才能真正发挥作用？ |
| ✏️ 写作提示 题目：老舍如何通过马威与凯萨林的对话，揭示青年知识分子在民族屈辱面前的心理矛盾——激进的民族主义与理性的教育救国之间的张力？请结合原文证据，运用 TEEL 结构进行分析。 |
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| 步骤 | 内容 |
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| T — 主题句 | 提示：点明议题 + 立场，如：「老舍通过马威与凯萨林在保罗书房中的深夜对话，深刻揭示了 Issue 3.2 所探讨的个人荣辱与国家命运之间的紧密绑定……」 |
| E — 解释 | 提示：展开论点，说明「为什么」——马威的愤怒不仅是对父亲个人的批判，更是对整代人面对殖民创伤时丧失尊严的控诉 |
| E — 证据 | 提示：引用原文 + 识别技巧 + 分析效果（TEE）。例如：马威情感递进从「揪心」到「非打一回不可」、老马「五六个妻子」的荒谬自我矮化、凯萨林「只有念书」的理性回应 |
| L — 总结 | 提示：回扣主题句，升华到更广的议题。如：这场对话不仅呈现了两种救国路径的碰撞，更揭示了 Issue 3.2 的核心矛盾——当个人尊严与国家命运绑定时，愤怒与理性如何共存 |
| 📚 说明 以下参考答案仅供学习参考，请注意答案中如何运用 TEE 模型和原文证据。 |
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马威感到「揪心」是因为父亲对经商「一点不经心」，而全家的生计都依赖这个铺子。他举了几个具体例子：父亲可以一天不到铺子去，跑去给温都太太种花草；一听顾客夸奖中国东西，就「白给人家」；几个月下来已经花了二百多镑遗产。这些例子说明老马不是无能，而是被殖民心理驱动——他用讨好西方人来获取心理满足，却牺牲了家庭的经济安全。
马威主张「国家主义」和武力救国——「非打一回不可」，认为只有军事力量才能让中国在世界上站住脚。凯萨林则主张「念书」和教育救国——「中国所以不如英国的，就是连一个真念书的人物也没有」。两者的分歧揭示了深层矛盾：面对殖民压迫，激进的反抗与理性的积累哪个才是出路？马威的愤怒源于个人尊严与国家尊严的绑定（Issue 3.2），而凯萨林的理性则指向教育对年轻人发展的根本作用（Issue 2.2）。两种主张都有合理性，但也都有局限——这正是老舍不给出简单答案的深意。
老舍通过精心设计的情感递进展现了马威心理崩溃的轨迹。对话的前半段，马威相对冷静地叙述父亲的行为——经商不经心、白送东西、浪费遗产——语气虽有不满，但仍保持叙述者的克制。然而当他提到父亲说「五六个妻子」来迎合西方人时，情绪明显升级——从叙述转向质问：「为什么不随着他们说，讨他们的喜欢！」
转折点出现在高耳将军的讲演故事——父亲当众说「欢迎英国兵」——这一极端的自我矮化使马威的理性彻底崩溃。此后，感叹号密集出现：「国家主义！」「非打一回不可！」「永久不用想在世界上站住脚！」排比和感叹的叠加不再是修辞技巧，而是心理失控的外在表征。老舍通过这种从冷静到失控的渐进式对话描写，深刻揭示了殖民创伤如何通过代际传递，最终将理性的知识青年推向激进的边缘——这正是 Issue 3.2 所探讨的个人荣辱与国家命运绑定的心理机制。
老马说有「五六个妻子」这一细节是全文最具讽刺力量的场景之一。当西方人问他有几个妻子时，他不仅不反驳这一刻板印象，反而主动夸大——说「五六个」。马威追问时，他的理由是「人家信中国人都有好几个妻子，为什么不随着他们说，讨他们的喜欢」。这种「讨喜欢」的逻辑揭示了被殖民者心理创伤的本质：个人不再以事实和尊严为基础进行交流，而是以满足殖民者的想象为目标。
从 Issue 3.2 的角度看，老马的自我矮化不仅是个人行为，更是国家尊严的丧失。当一个中国人在外国人面前主动印证「中国人都有好几个妻子」的偏见时，他损害的不只是自己的形象，而是整个民族在国际社会中的形象。马威的愤怒正源于此——他清楚地看到了个人荣辱与国家兴衰之间的绑定关系：父亲每一次「讨喜欢」的卑微举动，都是对国家尊严的一次出卖。这种绑定使得马威无法将父亲的行为视为个人选择——它已经上升为关乎民族生存的问题。
| 步骤 | 句型模板 |
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| T — 主题句 | ▸ 老舍通过对[人物]的刻画，揭示了[议题]的深层含义…… ▸ 在这段选文中，老舍运用了[技巧]，生动展现了[议题内容]…… ▸ 《二马》通过[人物/情节]的描写，深刻探讨了[议题]这一核心话题…… |
| E — 证据与分析 | ▸ 从原文「……」可以看出，老舍运用了[技巧]，强调了…… ▸ 老舍在此处使用[技巧]，通过「……」这一细节，有效地表现了…… ▸ 这一[技巧]的使用使读者感受到……，从而深化了对[议题]的理解。 |
| L — 总结回扣 | ▸ 综上所述，[人物/主题]体现了[议题]的深层含义…… ▸ 由此可见，老舍通过[技巧]深刻地揭示了[议题]的复杂性与现实意义。 ▸ 这不仅是[人物]个人的困境，更是[议题]在更广泛社会背景下的缩影。 |
| 人物 | 身份 | 性格特点 | 象征意义 |
|---|---|---|---|
| 马威 | 马老先生之子、留英学生 | 激进、敏感、有强烈民族自尊心，对父亲的自我矮化感到愤怒与痛心 | 新一代知识青年的觉醒与困惑——激进民族主义的心理根源 |
| 凯萨林 | 伊牧师之女 | 理性、温暖、有跨文化理解力，用教育信念劝导马威 | 理性之光——代表超越民族偏见的教育理想与平等对话 |
| 马老先生 | 华商、马威之父 | 胆小、讨好、盲目迎合西方人刻板印象，丧失自主判断力 | 被殖民者内化自卑的缩影——代际创伤的承载者 |
| 伊姑娘 | 伊牧师之女（凯萨林） | 善于倾听、有同情心、具备国际视野 | 马威的精神知己——在孤独异乡提供理解与温暖的桥梁 |
| 高耳将军 | 英国军方人物 | 傲慢、以势欺人、当众羞辱中国人 | 西方殖民军事霸权的象征——以武力为后盾的文化压制 |
| 温都太太 | 英国房东 | 对老马有一定影响力，是老马讨好行为的部分来源 | 殖民日常中的「温和控制者」——老马附和习惯的养成环境 |